《孟子》反差 裸

孟子说：“仁者无敌”，手脚治理者，奉行“仁政”便不错无敌于天地。

咱们假定一下，有个公司有这样一个提示者，他矜恤下属，除了下属使命外还矜恤他的平时生涯，致使为他贬责生涯难题，让职工都不错很好地护理家东谈主；这个提示还为下属谋福利，把捏商场限定，指导下属加油出产悉力创造钞票，况且主动将后果分给下属，让下属一家都过上好的日子；下属过上好日子了，这个提示还不闲适，还要开培训，让他的下属不断栽种念念想意境和使命身手，闲适精神需要和栽种出产力，即使团队有成员年事大了，也能赚到钱衣食饱和。手艺评释注解，大家发现这个提示的一举一动都是清亮发自他的内心，他是一个顺心的东谈主。越来越多的东谈主传闻这个提示的名声远谈而来跟班他，然后他的公司越作念越大。由此，成为最大的阿谁公司，仅仅手艺问题。

这即是孟子给梁惠王开出的如何无敌于天地的治国药方。

念书条记：《孟子》卷一 梁惠王上

· 第一条上司关于嫡派下级的精通，权利的颠覆大都着手于下一级。 高下级的试验是权利的大小的各异，权利的办法是结果和获取利益。原文：高下交征利而国危矣。万乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。

·第二条手脚治理者，有的东谈主会职工暗自里骂，有的东谈主被夸奖，中枢就是有莫得实在珍惜职工和客户。珍惜职工客户，贬责职工客户的矜恤，让职工客户有超预期的赢得，况且不错有安全感、安巩固稳地使命与生涯。职工客户便欢乐与你同心合力，不肯意失去你。当你担忧的时候，职工客户会赤忱为你担忧；当你喜悦的时候，职工客户也会为你赤忱喜悦。原文：孟子言文王虽用民力，而民反欢叫之，既加以好意思名，而又乐其通盘。盖由文王能爱其民，故民乐其乐，而文王亦得以享其乐也。”

·第三条“龟笑鳖无尾”这句话的真义是：好好把事情作念好，作念到极致。战役叛逃，叛逃五十步和百步没啥区别，孟子并不允许肖似“叛逃”这个事情存在量级的分辨，要作念就要作念好。原文：孟子对曰：“王恋战，请以战喻。填然饱读之，兵刃既接，自怨自艾而走。或百步此后止，或五十步此后止。以龟笑鳖无尾，则若何？”

·第四条古时君王要尊重农时，尊重农业发展限定；开学堂，作念好孝悌的讲授传播。试验上是尊重客不雅限定，保持不务空名，来作念事；然后作念讲授、宣传、培训等神色反差 裸，传递中枢念念想，让一种想法和客不雅限定结合，让被治理者过上更好的生涯。原文：鸡豚狗彘之畜，无失当时，七十者不错食肉矣。百亩之田，勿夺当时，数口之家不错无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于谈路矣。七十者衣帛食肉，难民不饥不寒，关联词不王者，未之有也。

·第五条在朝者，要反求诸己，从环境找问题的东谈主，都是不负包袱的推崇。原文：狗彘食东谈主食而不知检，涂有饿莩而不知发；东谈主死，则曰：'非我也，岁也。’是何异于刺东谈主而杀之，曰：'非我也，兵也。’王无罪岁，斯天地之民至焉。”

·第六条公正。不够公正就会有很有钱的东谈主，有的东谈主没钱，都是当政者的纰缪，就是指导一部分东谈主去吃另一部分东谈主。原文：曰：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食东谈主也。兽相食，且东谈主恶之；为民父母，行政，未免于率兽而食东谈主。恶在其为民父母也

·第七条仁者无敌，比如工作客户，想方设法匡助客户赢利，想方设法让客户买卖更好作念，过上好的生涯。惟一是所在是对的，又有所积存，客户难谈会和别东谈主跑了？！试验上，许多治理者难以作念到，两脚不沾泥，不将我方置于工作对象一个高度，若何会知谈工作对象的实在需求，又如何能工作好呢！仁者无敌，从全球中来，到全球中去，真无敌于天地！原文：梁惠王曰：“晋国，天地莫强焉，叟之所知也。及寡东谈主之身，东败于皆，宗子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚。寡东谈主耻之，愿比死者壹洒之，如之何则可？”孟子对曰：“地方百里而不错王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，精耕细作；壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之强兵劲旅矣。彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母。父母冻饿，手足太太突破。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：'仁者无敌。’王请勿疑！”

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·第八条调和天地，透澈消除诸侯国，消除客体，也就消除了互相争斗这个矛盾。原文：卒然问曰：'天地恶乎定？’吾对曰：'定于一。’

      第九条·对立调和的念念想，找到事物的反面。天地诸侯都在杀东谈主争斗，不杀东谈主爱其民，民归之；民归之，则天地可得。原文：今夫天地之东谈主牧，未有不嗜杀东谈主者也。如有不嗜杀东谈主者，则天地之民皆引颈而望之矣。诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之？

·第十条珍惜客户，保护客户，则不错作念大作念强。原文：曰：“德若何则不错王矣？”曰：“保民而王，莫之能御也。

·第十一条能设身处地，推恩及东谈主，手脚治理者，便不错掌控大局。原文：老吾老，以及东谈主之老；幼吾幼，以及东谈主之幼。天地可运于掌。

·第十二条手脚治理者，扩充我方的善心，让我方的恩泽普惠到职工和客户，谁不肯意和一个有善心的东谈主联结呢？原文：老吾老，以及东谈主之老；幼吾幼，以及东谈主之幼。天地可运于掌。

·第十三条推恩，由近到远，由易到难。原文：不可推恩，则众叛亲离，故无以保太太。盖骨血之亲，本归拢气，又非但若东谈主之同类长途。故古东谈主必由亲亲推之，然后及于仁民；又推其余，然后及于爱物，皆由近以及远，自易以及难。

·第十四条知强弱。非不得不尔，切莫收受以弱击强。

原文：关系词小固不不错敌大，寡固不不错敌众，弱固不不错敌强。海内之地方沉者九，采集有其一。以一服八，因何异于邹敌楚哉？盖亦反其本矣。

·第十五条仁政，仁者无敌。 1、推恩，从身边的东谈主到边远的东谈主，安详易作念的到艰难的。 2、积存物资基础：收拢农时，掌捏事物发展限定，让被治理的东谈主富足起来，过上好日子。 3、讲授：开展学堂，作念好培训和宣传，作念好念念想调和使命和平时战术传递。原文：仁政”。

其他：

·古之东谈主是以大过东谈主者，无他焉，善推其所为长途矣。

·权 ，然后知轻重；度，然后知是曲。物皆然，心为甚。

·正人之于兽类也，见其生，不忍见其死；闻其声反差 裸，不忍食其肉。是以正人远庖厨也。

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