最近有一位17岁女学生写了一篇作文引起了热议，问哪一个是我的故国？是秦始皇长入六国的秦朝是我的故国？也曾唐朝、宋朝是我的故国？也曾被蒙古东谈主扰乱的元朝是我的故国？也曾被满清入侵的清朝是我的故国？阿谁留头不留发，留发不留头的朝代？假如说咱们被日本东谈主占领了，也像清朝不异，成立一个日本朝，那这个国度也曾我的故国吗？

“谁抢占你的母亲，你就认他作念父亲。”这句话震耳发聩，发东谈主深省；也真切到让东谈主不敢直面啊。鲁迅所谓怒其不争。

在一火国灭族的时辰，咱们是东当耳边风、百依百顺？也曾无惧存一火，横刀立马？

“当国一火无日的时辰，活着当一火国奴吗？那是应该捐躯，那是‘中谈’”。这是耕云导师在谈中谈的时辰讲到的开示。

有位师兄也讲得很到位：“导师将禅法溯本归附，去繁呈简，一超直入，这是稳固禅的特等处与特质，恰是宗门的现实、心传和血脉。掺杂和冗化效法是逆流也曾更动？是息诤、重视或作壁上不雅，也历练着咱们每个东谈主咫尺的行证和想法。”

有东谈主对“教外传闻，不立翰墨，直指东谈主心，见性成佛。”莫得明晰的分解，总念念在故纸堆里找灵感。个东谈主这么作念虽然没问题，然则淌若把它渗入到稳固禅的修法内部去，那就问题大了，沉之堤，因小失大。

广义来说，一切法齐是佛法，齐对。

但导师给出“如何修学稳固禅？”门径就两条，“第一，如法合手经。第二传心。”假如有的东谈主以为还不够，要去感受各地点的能量成人直播电影网，得到加合手来更好的入禅。这属于个东谈主的见解，跟稳固禅是没接洽系的。

稳固禅的“传心”，那是导师将他多半劫修行效果的结晶，来传授继承他有缘弟子的一个特殊便捷，有甚深的奥密和内涵，非一般东谈主所能意会，也不是一般的能量大约忘形的。你不去法宝内部感受能量，赢得传心或加合手，历史上还有谁许诺把这些东西给你呢？

况且导师还发愿：“诚笃惬心在昏黑替你循环，你就不错出循环了。”你不牢牢收拢这条替循环的救命稻草，还耍灵敏，到处找能量。还有哪个傻瓜把他的身、心、效果，一切齐舍给你，还要替你去入循环？导师说：“交一又友交傻瓜，你相比不亏本。”全心体悟，难谈你不应该泪下如雨吗？

“你插足禅七即是抵赖我的处死，认为我不够好，不成治理你的问题嘛！你插足禅七，那么东谈主各有志，诚笃不埋怨你，诚笃感谢你。”

一般的东谈主齐热衷于外求，但淌若深入探究的话，这内部可遮掩着大大的误差。你要我就不错给你，另外空间随时有能量不错给你加合手。但你知谈我给你的是什么能量呢？这是一个误差了吧？再说了，拿东谈主家的手短，你拿了我的能量你就要付出相应的代价。这里不就又有一个误差了吗？

为什么导师说不要爽气到寺庙内部去，即是给咱们一种保护啊！

总体来说，禅是指向我方的内心，在我方的内心才有具足全能，万法透彻的正版佛经。

仰山作陪沩山参学时，有一天，沩山问：涅盘经四十卷，些许是佛说，些许是魔说？仰山说：师傅啊！我看齐是魔说的。沩山听了很欢笑说：“已无后东谈主奈子何。”

德山特别辩论金刚经，写出《青龙疏钞》，其后见了龙潭崇信禅师，言下顿悟，遂将《青龙疏钞》付之一炬。

是以说禅是“直指东谈主心，见性成佛。”一念外驰，统称外谈。

耕云导师全心良苦，在晚年把扫数可能成为泰斗的机构齐休止了，可咫尺还有东谈主搞二祖、三祖，或者又建设一些圭表。

稳固禅是为普罗行家而缱绻的，“培植必有得益，付出智商得到”。你在其中全心的些许，决定了你从中感悟的遍及，所谓“心里罕有”，难谈你还需要去找泰斗给你认证一下：“我吃饱了莫得？”

咱们学了稳固禅，活命上唯求快慰，当作上俯仰无愧，活的从容无碍。辞世上即是光明使臣，普照一切也不求答复，是以能“堪报不报之恩”。东谈主东谈主齐是活菩萨，个个为尧舜，为圣贤，所谓诸上善东谈主，俱会一处，还需要去认证什么呢？

耕云导师的法宝流行于世，即是咱们皈心处，不需要有二祖、三祖，不需要有什么东谈主来制定多样认证圭表。

唉，说到底我亦然瞎掰八谈汉典，既无修也无证，只不外学了稳固禅，体悟到耕云师尊的用苦良心，不说不及于报师恩、报佛恩。但说了也等于没说，说的不合处，抱歉！

2025.1.1