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原文：勾引 大爷

豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。物华天宝，龙光射牛斗之墟;东谈主杰地灵，徐孺下陈 蕃之榻。雄州雾列，俊采星驰。台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之好意思。 都督阎公之雅望，棨戟遥临;宇文新州之懿范，襜帷暂驻。十旬放假， 胜友如云，沉凑趣儿，宾一又满座。腾蛟起凤，孟学士之词宗;紫电青 霜，王将军之武库。家君作宰，路出名区;幼稚何知，躬逢胜饯!

时维九月，序属三秋。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖騑于登程，访情景于崇阿。临帝子之长洲，得天东谈主之旧馆。层台耸 翠，上出重霄;飞阁流丹，下临无地。鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回，桂 殿兰宫，即冈峦之体势。披绣闼，俯雕甍，山原旷其盈视，川泽纡 其骇瞩。故我扑地，骄奢淫逸之家;舸艦迷津，青雀黄龙之轴。云销 雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹜都飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚， 响穷彭蠡之滨，雁阵惊寒，声断衡阳之浦。

遥襟甫畅，逸兴遄飞。爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。睢园绿竹，气凌彭泽之樽;邺水朱华，光照临川之笔。四好意思具，二难并。 穷睇眄于中天，极娱游于暇日。天高地迥，觉天地之无限;兴尽悲来， 识盈虚之特等。望长安于日下，指吴会于云间。地势极而南溟深， 天柱高而北辰远。关山难越，谁悲失路之东谈主?一面之识，满是异域之 客。怀帝阍而不见，奉宣室以何年?

嗟乎!时运不都，命途多舛。冯唐已老，李广难封。屈贾谊于长 沙，非无圣主;窜梁鸿于海曲，岂乏明时?所赖正人见几，达东谈主知命。 老当益壮，宁移老当益壮?穷当益坚，不坠洪志壮志，酌贪泉而觉爽， 处涸辙以犹欢。北海虽赊，扶摇可接;东隅已逝，桑榆非晚。孟尝高 洁，空怀报国之情;阮籍猖厥，岂效穷途之哭?

勃三尺微命，文士雅士。无路请缨，等终军之弱冠;有怀投笔， 爱宗慤之长风。舍簪笏于百龄，奉晨昏于万里。非谢家之宝树，接 孟氏之芳邻。他日趋庭，叨陪鲁对;今兹捧袂，喜托龙门。杨意不逢， 抚凌云而自惜;钟期既遇，奏活水以何惭?

呜呼!胜地不常，盛筵必散。兰亭完毕，梓泽丘墟。临别赠语， 幸承恩于伟饯;登高着赋，是所望于群公。敢竭鄙怀，恭疏短引，一 言均赋，四韵俱成。请洒潘江，各倾陆海辛劳!

滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。

画栋朝飞南浦云，朱帘暮卷西山雨。

闲云潭影日悠悠，每时每刻几度秋。

阁中帝子今安在？槛外长江空自流。

01、龙光射牛斗之墟 “龙光”指的是龙泉宝剑的光辉。龙泉宝剑相传由春秋时候的欧冶子和干将所铸。牛斗，指的是天上的牛宿和斗宿。02、徐孺下陈蕃之榻徐孺，即徐稚，是东汉时候的名士。他品德精辟，常识膏腴，却疏远名利，屡次拒却入朝为官。陈蕃是东汉名臣，为东谈主平正，立志整顿吏治。03、宾主尽东南之好意思 东南，在其时指的是地域主张，包括今天的江、浙、皖、赣等地。  《诗经-尔雅-释地》记录:“东南之好意思，有会稽之竹箭；西南之好意思，有华山之金石。”后用“东箭南金”泛指各地的硬汉才俊。04、腾蛟起凤 “腾蛟起凤”中的蛟与凤，在古文化里是极为神异的生物。 《西京杂记》:“董仲舒梦蛟龙入怀，乃作《春秋繁露》。”又:“扬雄著《太玄经》，梦吐凤凰集《玄》之上，顷而灭。”05、孟学士之词宗“孟学士”具体所指虽不太明确，但在文中代表着有学识、擅长文辞的学士。在古代，学士是对有常识之东谈主的敬称。06、紫电清霜，王将军之武库“紫电”“清霜”都是宝剑名。  《古今注》:“吴大皇帝(孙权)有宝剑六，二曰紫电。”《西京杂记》:“高祖(刘邦)斩白蛇剑，刃上常带霜雪。”《春秋繁露》亦记其事。武库:火器库。也可能是指西晋军事家杜预，即杜武库。   07、临帝子之长洲，得天东谈主之旧馆 帝子，指滕王李元婴。长洲，指滕王阁所在之地。天东谈主，亦指滕王。    滕王阁为滕王所建，昔日滕王在此游乐宴饮。当来到滕王曾游玩的长洲，见到他昔日的楼阁，就仿佛能感受到往昔滕王在此的风致雅事。08、故我扑地，骄奢淫逸之家故我，原指里巷的门，这里指代房屋。骄奢淫逸，是古代贵族的生存样式。   在古代，贵族之家列鼎而食，吃饭时击钟吹打，以线路家眷的荣华繁茂。“故我扑地”形色房屋繁密，随地都是。繁密房屋之中有好多是“骄奢淫逸之家”，这些家眷荣华阔绰，东谈主口繁密，纷至杳来。   09、落霞与孤鹜都飞，秋水共长天一色落霞，傍晚的云霞；孤鹜，沉寂的野鸭。   化用庾信《马射赋》:“落花与芝盖同飞，杨柳共春旗一色。   10、爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏 爽籁，指交集不都的排箫。《列子·汤问》:“薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。秦青弗止，饯于郊衢。抚节悲歌，声振林木，响彻云宵。”    11、睢园绿竹睢园，是西汉梁孝王刘武所建的菟园，因位于睢水之畔而得名。  《水经注》:“睢水又东南流，历于竹圃……众东谈主言梁王竹园也。”   12、气凌彭泽之樽彭泽:县名，在今江西湖口县东，此代指曾担任彭泽县令的陶渊明。樽:酒器。 陶渊明《告老还乡辞》有“有酒盈樽”之句。13、邺水朱华 邺水，指邺下（今河北临漳）的漳河水。朱华，即荷花。建安时候，曹操父子占据邺下，经受了繁密文东谈主，如曹植、王粲等，酿成了驰名的邺下文东谈主集团。他们常在邺水之畔宴游赋诗，其中曹植的《公宴诗》中有“秋兰被长坂，朱华冒绿池”的诗句。14、光照临川之笔临川，指的是南朝宋诗东谈主谢灵运，他曾任临川内史。谢灵运是山水诗派的始创者，他才华横溢，其诗风崭新当然，极擅形色山水景物，在文学史上有着迫切的地位。15、四好意思具“四好意思”频频指良辰、好意思景、赏心、乐事。   另一说，四好意思:音乐、饮食、著述、言语之好意思。刘琨《答卢谌诗》:“音以赏奏，味以殊珍，文以明言，言以畅神。之子之往，四好意思不。”16、二难并“二难”频频指贤主、嘉宾。谢灵运《拟魏太子邺中集诗序》:“六合良辰、好意思景、赏心、乐事，四者难并。”王勃说“二难并”活用谢文，良辰、好意思景为时场所面的要求，归为一类;赏心、面子为东谈主事方面的要求，归为一类。17、天高地迥，觉天地之无限字宙:喻指天地。 《淮南子·原谈训》高诱注:“四方荆棘日'宇’，古往复本日'宙’。古东谈主通过不雅察天地的形态、变化，想考天地的巧妙和东谈主生的道理。“觉天地之无限”体现了对天地开阔广泛的阐明。   18、望长安于日下   “日下”原指太阳之下，在古代常指代京城。  《世说新语·夙惠》:“晋明帝数岁，坐元帝膝上。有东谈主从长安来，元帝因问明帝:'汝意谓长安怎样日远?’答日:'日远，不闻东谈主从日边来，真是可知。’元帝异之。明日集群臣宴集，告以此意，更重问之，乃答曰：'日近。’元帝失容曰:'尔何以异昨日之言邪?’ 答曰:'举目见日，不见长安。’”19、目吴会于云间 吴会，是古代吴郡融会稽郡的合称，节略很是于当今的江苏南部、浙江北部一带，是其时经济昌盛、文化发扬的地区。《世说新语·排调》“陆云(字士龙)华亭东谈主，未识隐，张华使其相互先容而不作常语，云因抗手曰:'云间陆士龙。’”20、地势极而南溟深南溟，即南海。在古代的阐明中，南海是远处而诡秘的地域，被合计是地面的边际，其水诡秘莫测。21、天柱高而北辰远 天柱，在古代神话别传中是复旧太空的柱子，标记着极高和清静，代表着一种难以企及的高度和力量。北辰，即北极星，在古代被视为太空的中心，众星环绕，标记着巨擘和中心性位，也常被用来指代君主或朝廷。《神异经》:“昆仑之山有铜柱焉。其高入天，所谓天柱也。“北辰:北极星，比方国君。《论语·为政》:“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共(拱)之。   22、怀帝阍而不见帝阍，原指天帝的宫门。在古代文化中，天帝标记着最高的权利和巨擘，帝阍则是通往权利中枢的派别。   屈原《离骚》:“吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予。”此处借指皇帝的宫门。23、奉宣室以何年宣室，是汉代未央宫前殿的正室。华文帝曾在此召见贾谊，夜半倾谈，议论鬼神之事。贾谊是西汉初期驰名的政事家和文学家，他阔气才华，心胸六合，对国度的政事、经济等方面有诸多长远视力。24、冯唐已老，李广难封冯唐，历经华文帝、汉景帝、汉武帝三朝。因本性质直，一直未得到重用，到汉武帝时想启用他时，他已大哥。李广，是西汉时候名将，一世开辟大都，军功赫赫，但永恒未能封侯。冯唐的资格体现了岁月仓猝，即使有能力也可能因时机分歧而无法显露抱负；李广的遇到则突显了尽管有非常的军事能力和业绩，却因各式原因难以赢得应有的封赏和认同。25、屈贾谊于长沙，非无圣主贾谊，是西汉初期了得的政事家和文学家。他少小有为，阔气远见远瞩，建议了许多迫切的政事视力和转换主张。联系词，却因遭澄莹厌烦和排挤，被华文帝贬谪到长沙。26、窜梁鸿于海曲，岂乏明时？梁鸿，是东汉时候的名士。他两脚书橱，品德精辟，但不肯出仕为官，曾作《五噫歌》讥笑其时的总揽者，因此遭到朝廷的追捕，被动遁迹到海边。   这一典故表达了即使在看似并非顶点恶劣的时期环境下，也可能因为个东谈主的言行、志向与主流不雅念或总揽阶级的利益突破，导致贤才遭受排挤和粉碎。    27、所赖正人识趣，达东谈主知命 “识趣”出自《易·系辞下》“正人见几（机）而作”，道理是正人能察觉事物微弱的动向并作出反馈。“知命”源于《易·系辞上》“乐天知命，故不忧”，是说达东谈主认识天命，稳当运谈安排。   正人简略瞻念察事物变化的先兆，有远见远瞩，能凭证样式主持时机。达东谈主则对运谈有着长远的领会，明白世间诸事有其定数，是以能持重面对得失。28、老当益壮，宁移老当益壮 《后汉书·马援传》:“丈夫为志，穷当益坚，老当益壮。”这种精神在历史上有许多体现，比如东汉名将马援，他老年时仍请缨出征，为国度立下军功，展现出不平老、不懈忻悦的精神。29、不坠洪志壮志“青云”在古代常标记着高远的志向和抱负，代表着一种超越平庸、追求非常的田地。  《续逸民传》:“嵇康早有洪志壮志。30、酌贪泉而觉爽贪泉，据说是古代广州近邻的一处泉水。别传东谈主只好喝了贪泉的水，就会变得预备无厌。  据《晋书·吴隐之传》，廉官吴隐之赴广州刺史任，饮贪泉之水，并作诗说:“古东谈主云此水，一歃怀令嫒。试使(伯)夷(叔)都饮，终当不易心。   东晋时候的吴隐之，为东谈主方正正直。他被派到广州任职时，挑升去喝了贪泉的水，但他并未因此而调动我方的廉明操守，反而内心愈加强项，保持着水菜不交的作风。31、处涸辙以犹欢 此典故出自《庄子·外物》中的寓言故事。有鲋鱼被困在车辙的干涸小水坑中，向庄子求救，庄子暗意要引西江之水来救它，鲋鱼却合计这么的解救太慢，远井不解近渴。它强调了在窘境中不无聊、不痛恨，积极面对艰难的精神。这种精神体现了一种对生存的喜爱和对往时的信心，无论环境何等恶劣，都能从中找到应承和但愿。32、北海虽赊，扶摇可接北海，在古代是指朔方远处的大海，标记着距离远处、难以到达的场所，赊，有远处、长的道理。扶摇，是一种从下到上的旋风，这里比方一种遒劲的力量或高潮的趋势。 此句表达了一种对远处主见的追乞降克服艰难的信念。即使濒临看似猴年马月的主见或困境，只好有像扶摇相同的助力或者自己具备强项的信念和不懈的起劲，就简略终局或接近主见。33、东隅已逝，桑榆非晚东隅，指日出的场所，代指清晨或早年时光；桑榆，指日落时余晖所照之处，代指傍晚或晚年。《后汉”书·冯异传》:“收之桑榆，收之桑榆。34、孟尝正直，空余报国之情  孟尝，是东汉时候的一位官员。他品德正直，水菜不交，以正直和有能力著称。在其为官技能，积极为庶民作念事，致力于于场所惩办，温雅民生痛苦。 据《后汉书·孟尝传》，孟尝字伯周，东汉会稽上虞东谈主。曾任合浦太守，以精忠报国著称，后因病隐居。桓帝时，虽有东谈主屡次荐举，终不见用。   35、阮籍猖厥，岂效穷途之哭 阮籍，是魏晋时候的名士。他生存在风雨漂流的时期，对执行社会深感不悦和无奈。阮籍往往独独自出行，不循谈路，精炼驰驱到路的特殊，然后放声大哭。《晋书·阮籍传》:籍“时率意独驾，不由径路。车迹所穷，辄恸哭而反。  36、无路请缨，等终军之弱冠据《汉书·终军传》，终军字子云，汉代济南东谈主。武帝时出使南越，自请“愿受长缨，必羁南越王而致之下”时仅二十余岁。 终军，是西汉时候的一位了得东谈主物。他在少小时就胸宇大志，以口才和筹商出众驰名。终军在十八岁时就被选为博士弟子，前去长安。他主动向汉武帝肯求出使南越，试图劝服南越王归顺汉朝，况兼暗意“愿受长缨，必羁南越王而致之阙下”，展现出了超卓的勇气和担当。37、有怀投笔，慕宗悫之长风 投笔：事见《后汉书·班超传》，用汉班超投笔投军的故事。班超底本是一个文东谈主，在官府中从事晓示责任，但他胸宇大志，不宁愿只作念一个文东谈主，于是订立投笔投军，奴婢部队出征西域，最终立下赫赫军功，成为了一名了得的将领。 宗悫：据《宋书·宗悫传》，宗悫字元干，南朝宋南阳东谈主，少小时向叔父自述志向，曾言“愿乘长风破万里浪”，展现了他的野蛮气概和弘大抱负。后因军功受封。38、奉晨昏于万里《礼记·曲礼上》:“凡为东谈主子之礼，昏定而晨省。”  “奉晨昏”在古代是指奉侍父母，早晚向父母请安请安，体现了对父母的孝敬和酷爱之情。这里说“于万里”，暗意与父母相隔远处。  39、非谢家之宝树 谢家之宝树，指的是东晋时候谢玄。  《世说新语·言语》“谢太傅(安)问诸子侄'子弟亦何预东谈主事，而正欲使其佳?诸东谈主莫有言者。车骑(谢玄)答曰:'譬如芝兰玉树，欲使其生’”于庭阶耳。   谢玄是谢安的侄子，他自幼智慧，才华出众。在淝水之战中，谢玄率领东晋部队以少胜多，打败前秦苻坚的雄师，立下了赫赫军功，成为东晋时候的了得将领和名士，被视为家眷的荣耀和了得东谈主才的代表，就像家中的零碎宝树相同。    40、接孟氏之芳邻  孟氏，指的是孟子的母亲。《列女传·母仪篇》据说孟轲的母亲为证据男儿而三迁择邻，终末假寓于学宫近邻，使孟子从小就受到素雅的证据和教养。 孟母以其善于证据子女和提神环境对东谈主的影响而驰名，她的步履和品德被后东谈主歌颂和敬仰。41、他日趋庭，叨陪鲤对“鲤对”源自孔子的男儿孔鲤趋庭采用孔子劝诫的故事。孔鲤一次快步走过庭院，孔子问他学诗了吗，孔鲤修起莫得，孔子说不学诗就不会话语。另一次孔鲤又经由庭院，孔子问他学礼了吗，孔鲤修起莫得，孔子说不学礼就难以立身。   42、今兹捧袂，喜托龙门  龙门，在古代别传中是鲤鱼升龙门的场所。别传鲤鱼只好能跃过龙门，就可化身为龙，标记着身份和境遇的巨大滚动，寓意着金榜题名。 喜托龙门:《后汉书·李膺传》:“膺以申明骄气，士有被其”容接者，名为登龙门。43、杨意不逢，抚凌云而自惜 杨意，杨自得的省称。凌云，指司马相如作《大东谈主赋》。 据《史记·司马相如传记》，司马相如经蜀东谈主杨自得引荐，方能入朝见汉武帝。又云:“相如既奏《大东谈主》之颂，皇帝大悦，飘飘有凌云之气。“ 司马相如早年才华横溢，阔气文学资质，他写了一篇《作假赋》，申明远扬。自后，杨自得将司马相如推选给汉武帝，汉武帝读了司马相如的《大东谈主赋》后极为唱和，司马相如因而得以受到重用，在文学和政事上有了显露才华的契机。44、钟期即遇，奏活水以何惭 钟期，即钟子期，是春秋时候的一位忽闪音律的东谈主。伯牙善于弹琴，而钟子期简略长远领会伯牙琴声中所蕴含的脸色和意境。 《列子·汤问》:“伯牙善饱读琴，钟子期善听。伯牙饱读琴…..志在活水，钟子期曰:'善哉!洋洋兮若江河。’”  伯牙弹奏峻岭，钟子期能链接其巍峨之意；伯牙弹奏活水，钟子期能感受其奔腾之态。他们二东谈主以音乐为纽带，建设了深厚的至交脸色。    45、兰亭完毕，梓泽丘墟兰亭，指的是兰亭聚首。东晋时候，王羲之等文东谈主雅士在兰亭举行了一次浩荡的约会，他们饮酒赋诗，畅叙幽情，留住了许多驰名的诗篇和书道作品，王羲之的《兰亭集序》更是书道艺术的瑰宝，这次聚首也成为了中国文化史上的一段佳话，标记着文东谈主骚人的娴雅约会和文化盛事。    梓泽，是西晋石崇的金谷园的一名。石崇在梓泽建造了豪华的园林，广纳来宾，频频在此举办宴集，相连了其时繁密的闻东谈主澄莹，是其时荣华阔绰和外交举止的一个代表场地。46、请洒潘江，各倾陆海辛劳！潘江、陆海别离指的是潘岳和陆机。   潘岳是西晋时候驰名的文学家，他的诗歌和散文脸色概括，文华斐然，尤其在形色当然景物和表达个情面感方面颇具特质。如他的《悼一火诗》等作品流传甚广，东谈主们常用“潘江”来描绘他的文学才华像江水相同开阔奔腾、滚滚继续。   陆机亦然西晋时候的了得文学家，他的文学作品文体各样，辞藻丽都，作风雄健，在其时文学界享有很大声誉，“陆海”就是对他才华如大海般膏腴开阔的推奖。    

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